1
我
所，
故
名
平
等；
我、
我
所
執
永
滅
除
故
名
色
明、
有、
愛
即
俱
寂
靜，
癡
愛
滅
故
不
復
執
著
我
滅
諸
顛
倒
不
起
攀
緣，
故
名
平
等；
能
緣
心
滅，
等；
名
相
分
別
自
性
寂
靜、
不
生
不
滅，
故
名
平
切
煩
惱
虛
妄
分
別
自
性
寂
靜、
不
生
不
滅，
故
名
等
觀
諸
法
自
性
寂
靜、
不
生
不
滅，
故
名
平
等；
等？
等
何
法
故
名
為
平
等？
佛
告
最
勝：
天
王
當
恭
敬
而
白
佛
言：
如
世
尊
說
法
性
平
等，
何
謂
時，
最
勝
復
從
座
起，
偏
覆
左
肩，
右
膝
著
地，
合
第
六
分
平
等
品
第
七
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
十
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
2
觀
察
此
空、
無
相、
無
願
自
性
寂
靜、
不
生
不
滅、
靜，
即
是
平
等；
遠
離
我
見，
通
達
平
等，
名
真
實
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
都
無
所
住
名
為
執，
我
見
相
違
是
故
為
障。
天
王
當
知！
如
是
我
有
我
即
起
我
見，
真
實
之
法
自
性
平
等，
無
能、
障
真
理？
佛
告
最
勝：
天
王
當
知！
於
五
取
蘊
妄
皆
永
寂
滅。
爾
時，
最
勝
便
白
佛
言：
云
何
我
見
見
餘
皆
永
滅。
若
人
能
觀
諸
法
無
我，
能
執、
所
無
首，
命
根
等
絕。
隨
眠
煩
惱
亦
復
如
是，
若
斷
如
大
樹
拔
除
根
株，
枝、
條、
葉
等
無
不
枯
死；
如
一
切
隨
眠
及
諸
煩
惱
皆
永
寂
靜，
作
願
亦
息。
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
能
滅
身
執、
所
執
一
切
煩
惱
障
善
法
者
依
身
見
生，
若
斷
常
滅
故
身
見
寂
靜，
故
名
平
等。
天
王
當
知！
靜，
故
名
平
等；
名
色
滅
故
邊
見
不
生，
故
名
平
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
3
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
一
切
悲
力
不
捨
有
情，
故
名
平
等。
天
王
當
知！
若
諸
名
平
等；
緣
一
切
智，
心
不
休
息
常
修
空
行，
由
獨
覺
作
意，
於
菩
提
分
聲
聞、
獨
覺
不
見
異
相，
離，
故
名
平
等。
菩
薩
常
緣
菩
提
分
法，
不
起
聲
切
種
波
羅
蜜
多
遠
離
魔
障，
不
見
可
修，
不
見
諸
煩
惱，
不
見
可
生，
不
見
可
滅，
故
名
平
等；
修
能
執、
所
執
諸
煩
惱
滅
為
增
善
法，
斷
能、
所
執
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
能
如
實
寂
靜；
諸
煩
惱
障
名
為
熾
然，
離
名
寂
靜。
若
諸
靜
平
等。
天
王
當
知！
能
執、
所
執
名
為
熾
然，
離
方
便
善
巧，
觀
如
是
法
遠
離
虛
妄，
是
故
名
為
生
亦
是
虛
妄。
若
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
我
者
無
來
無
去、
無
有
真
實、
虛
妄
分
別，
法
從
取
不
著，
遠
離
我
見，
故
名
平
等。
天
王
當
知！
所
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
4
夫
相
無
所
得
故；
緣
一
切
觸，
願
得
如
來
柔
軟
所
得
故；
緣
一
切
味，
願
得
如
來
味
中
第
一
大
無
所
得
故；
緣
一
切
香，
願
得
諸
佛
清
淨
戒
香
色
無
所
得
故；
緣
一
切
聲，
為
得
諸
佛
微
妙
音
癡
法，
為
化
菩
薩；
緣
一
切
色，
願
得
如
來
清
淨
離
貪
法，
為
化
聲
聞；
緣
離
瞋
法，
為
化
獨
覺；
緣
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
一
切
法
心
緣
自
在；
藥，
不
見
等
病
及
無
常
異。
如
是
菩
薩
行
深
般
瞋
病；
常
說
緣
起，
不
見
癡
病；
為
等
病
者
說
無
為
有
情
說
不
淨
藥，
不
見
貪
病；
常
說
大
慈，
不
住
涅
槃
樂；
觀
法
無
我，
於
有
情
類
起
大
悲
心，
淨；
觀
行
無
常，
心
緣
生
死
而
不
厭
捨；
觀
有
情
無
願
及
三
界
異，
故
名
平
等；
觀
身
不
淨，
心
住
菩
提
異，
故
名
平
等；
心
緣
無
願
不
捨
三
界，
不
心
緣
自
在；
心
緣
無
相
而
修
菩
提，
不
見
無
相
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
5
精
進
力；
緣
散
亂
失，
為
得
如
來
寂
靜
勝
定；
緣
緣
瞋
忿
失，
為
得
安
忍；
緣
懈
怠
失，
為
成
如
來
過，
為
捨
資
財
修
行
布
施；
緣
破
戒
失，
為
住
淨
二
事
名
平
等
行；
緣
四
攝
法，
為
化
有
情；
緣
慳
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
不
為
不
執
見
有
情
煩
惱、
結、
縛、
隨
眠。
天
王
當
知！
喜，
為
得
說
法
無
礙
自
在
悅
樂
有
情；
緣
諸
大
大
悲，
為
護
正
法
救
拔
有
情
生
死
大
苦；
緣
諸
諸
大
慈
平
等
無
礙，
為
諸
有
情
皆
得
安
樂；
緣
廣
大
神
通；
緣
諸
般
若，
為
斷
一
切
妄
見
煩
惱；
進，
為
度
有
情
常
無
間
斷；
緣
諸
靜
慮，
為
欲
成
諸
佛
大
梵
音
聲
及
得
諸
佛
淨
光
明
身；
緣
諸
諸
淨
戒，
為
得
圓
滿
嚴
淨
佛
土；
緣
諸
安
忍，
願
無
所
得
故；
緣
諸
布
施，
為
得
成
就
佛
相
好
身；
掌
無
所
得
故；
緣
一
切
法，
願
得
如
來
寂
靜
之
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
6
方
便
善
巧
觀
一
切
法，
無
不
趣
向
大
菩
提
者。
多
方
便
善
巧，
雖
遍
緣
法
而
能
不
著，
是
故
名
迴
向
一
切
智
者。
如
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
無
有
一
心
一
行
空
過
而
為
得
寂
靜。
天
王
當
知！
若
諸
菩
薩
行
深
般
若
佛
平
等
之
心；
緣
有
為
法，
為
成
佛
智，
緣
無
為
佛
身；
緣
自
語
相，
為
得
佛
語；
緣
自
意
相，
為
得
天
隨
念，
為
成
菩
提
諸
天
讚
歎；
緣
自
身
相，
為
緣
捨
隨
念，
為
無
愛
著；
緣
戒
隨
念，
為
得
淨
戒；
達
諸
法
祕
藏；
緣
僧
隨
念，
為
和
合
眾
心
無
退
隨
念，
為
得
成
就
助
道
勝
定；
緣
法
隨
念，
為
得
諸
有
情，
為
令
了
達
都
無
堅
實
唯
有
虛
妄；
緣
緣
諸
善
趣，
為
欲
令
知
諸
人、
天
果
皆
當
敗
壞；
就
無
上
大
乘；
緣
諸
惡
趣，
為
欲
濟
拔
一
切
有
慧
失，
為
成
如
來
無
礙
智
慧；
緣
二
乘
法，
為
欲
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
7
起
大
捨
心；
因
難
化
者，
發
奢
摩
他；
因
易
化
者，
者，
起
大
悲
心；
見
有
樂
者，
起
大
喜
心；
見
無
苦
生
喜，
毀
不
生
瞋；
見
無
樂
者，
起
大
慈
心；
見
有
行
善
法
向
菩
提
者，
生
己
子
心。
如
是
菩
薩
讚
損
惱
菩
薩，
菩
薩
因
彼
伏
斷
瞋
恚。
菩
薩
若
見
多；
因
愚
癡
者，
成
就
般
若
波
羅
蜜
多；
若
諸
有
精
進
波
羅
蜜
多；
因
散
亂
者，
成
就
靜
慮
波
羅
惡
性
者，
成
就
安
忍
波
羅
蜜
多；
因
懈
怠
者，
成
波
羅
蜜
多；
因
背
恩
者，
成
就
淨
戒
波
羅
蜜
多；
緣
而
得
成
立，
謂
諸
菩
薩
因
慳
嫉
者，
成
就
布
有
一
法
不
趣
菩
提。
何
以
故？
菩
薩
修
行
皆
因
無
有
不
因
四
大
種
者；
如
是
菩
薩
所
緣
境
界，
巧
所
緣
境
界，
無
不
饒
益
趣
向
菩
提。
譬
如
眾
受
用；
如
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
譬
如
三
千
大
千
世
界
所
出
諸
物，
無
不
皆
為
有
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
8
第
說
波
羅
蜜
多；
應
以
抑
挫
而
受
化
者，
先
折
說
淨
戒、
勝
定、
妙
慧；
應
入
佛
乘
而
受
化
者，
為
或
說
不
淨，
或
說
慈
悲，
或
說
緣
起；
已
調
伏
者，
法；
為
愚
癡
者，
說
緣
起
法；
為
等
分
者，
說
種
種
聖
智；
為
貪
欲
者，
說
不
淨
法；
為
瞋
恚
者，
說
慈
遠
離
法；
若
有
樂
聞
佛
功
德
者，
即
為
彼
說
無
為
說
般
若；
若
有
愛
樂
阿
練
若
者，
即
為
彼
說
執，
則
不
說
之；
若
執
聞
慧，
為
說
思
修；
若
執
等
學
觀，
為
說
寂
止；
若
執
持
戒，
為
說
地
獄；
持
戒
說
句
義
令
得
開
曉；
若
已
學
止，
為
說
妙
觀；
若
則
為
次
第
宣
說
諸
法；
若
諸
有
情
執
著
文
字，
情，
則
為
宣
說
甚
深
法
要；
若
見
有
情
廣
說
乃
勝
者，
種
種
方
便
令
受
教
法；
若
見
智
慧
開
悟
惡
緣
勝、
外
善
緣
劣，
則
勤
守
護；
若
見
因
力
有
毘
缽
舍
那；
因
信
行
者，
起
知
恩
智；
若
見
有
情
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
9
而
說。
天
王
當
知！
如
是
菩
薩
修
行
清
淨
甚
深
菩
提
座；
應
以
佛
說
而
受
化
者，
為
其
相
續
次
不
退
菩
薩，
為
說
淨
土；
一
生
所
繫
菩
薩，
為
說
者，
為
說
淨
心
大
慈
悲
法；
修
行
菩
薩，
為
說
福
覺
法
而
受
化
者，
為
說
緣
起；
因
菩
薩
法
而
受
說
快
樂；
因
聲
聞
法
而
受
化
者，
為
說
聖
諦；
因
為
說
靜
慮
及
無
量
心；
若
聞
生
天
而
受
化
者，
說
諸
行
無
常；
難
化
有
情，
為
讚
聖
種；
易
化
有
說
熾
然；
著
色
界
者，
為
說
行
苦；
著
無
色
界
者，
為
說
無
性；
著
諸
處
者，
為
說
如
夢；
著
欲
界
者，
者，
為
說
無
願；
著
諸
蘊
者，
為
說
如
幻；
著
諸
界
見
者，
為
說
法
空；
多
尋
伺
者，
為
說
無
相；
著
有
說
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
無
我、
無
法；
著
因
緣、
譬
喻
令
得
開
解；
應
以
深
法
而
受
化
者，
詞
後
為
說
法；
應
種
種
言
而
受
化
者，
即
為
彼
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
10
上
正
等
菩
提，
十
號
具
足，
佛
名
功
德
莊
嚴，
土
大
劫，
修
習
無
上
菩
提
資
糧，
然
後
證
得
所
求
受
般
若
波
羅
蜜
多；
於
未
來
世
復
經
無
量
無
守
護
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
因
緣，
今
得
值
我
劫，
於
諸
佛
所
修
行
一
切
波
羅
蜜
多，
為
諸
菩
子
言：
此
最
勝
天
已
曾
過
去
無
量
無
數
無
邊
世
尊！
以
何
因
緣
現
此
瑞
相？
爾
時，
佛
告
舍
座
起，
偏
覆
左
肩，
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬
而
白
佛
佛
頂
中。
時，
舍
利
子
睹
斯
瑞
相，
心
懷
猶
豫，
即
無
邊
世
界，
現
希
有
事
還
至
佛
所，
右
遶
三
匝
光
從
面
門
出，
青
黃
赤
白
紫
頗
胝
迦
普
照
十
世
尊
即
便
微
笑。
諸
佛
法
爾
現
微
笑
時，
種
種
發
無
上
正
等
覺
心，
五
千
菩
薩
得
無
生
忍。
爾
無
有
空
過。
說
是
菩
薩
自
在
法
時，
三
萬
天
人
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
得
諸
自
在，
說
法
利
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
11
斯
光
已，
即
知
世
尊
將
欲
說
法，
我
等
今
者
宜
無
量
功
德，
若
欲
說
法
先
放
光
明，
諸
菩
薩
眾
來
壽
八
小
劫，
諸
人、
天
眾
無
中
夭
者。
佛
有
如
等
諸
醜
惡
事，
二
十
八
相
莊
嚴
其
身。
彼
土
見
執、
破
戒、
邪
命，
亦
無
盲
聾、
瘖
啞、
背
僂
及
根
說
種
種
清
淨
法
要；
無
量
無
邊
菩
薩
眷
屬
無
彼
土
有
情
唯
求
佛
智，
其
佛
恒
為
諸
大
菩
薩
宮；
人、
天
往
來
不
相
隔
礙，
無
三
惡
趣
及
二
乘
香
花。
其
土
人
眾
歡
娛
受
樂，
勝
妙
超
彼
他
化
懸
金
鈴，
晝
夜
六
時
空
天
奏
樂，
及
散
種
種
天
名
為
難
伏，
七
寶
羅
網
彌
覆
其
上，
金
繩
交
絡
陵、
堆
阜、
荊
棘，
幢
幡、
花
蓋
種
種
莊
嚴。
有
大
都
莊
嚴
平
坦
如
掌，
香
花、
軟
草
而
嚴
飾
之，
無
諸
菩
薩
僧
無
聲
聞
眾。
彼
土
大
地
七
寶
合
成，
眾
最
極
嚴
淨，
劫
名
清
淨。
其
土
豐
樂
人
眾
熾
盛，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
12
何
緣
先
現
苦
行
六
年、
降
伏
天
魔，
後
成
正
覺？
座，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
蜜
多，
方
便
善
巧
通
達
法
性，
爾
時
即
應
坐
菩
舍
利
子
問
最
勝
言：
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
第
六
分
現
相
品
第
八
下，
禮
佛
雙
足
退
坐
一
面。
養
佛
及
大
菩
薩、
最
勝
天
王。
時，
彼
天
王
從
空
種
變
動，
諸
天
伎
樂
不
鼓
自
鳴，
散
眾
天
花
以
得
未
曾
有，
上
昇
虛
空
七
多
羅
樹。
時，
三
千
界
來
生
彼
佛
土。
爾
時，
最
勝
聞
佛
所
說，
歡
喜
踊
天
人
深
心
歡
喜，
俱
發
無
上
正
等
覺
心，
皆
願
具、
飲
食
應
念
即
至。
佛
說
最
勝
受
記
法
時，
五
彼
諸
菩
薩
聰
明
利
根，
一
聞
領
悟
離
我、
我
所，
那，
種
種
莊
嚴
無
量
供
養。
世
尊
昇
座
為
眾
說
往
聽。
時，
天
為
佛
敷
師
子
座，
其
量
高
廣
百
踰
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
13
米，
或
六
日
一
食，
或
飲
水
度
日，
或
於
一
日
或
果，
或
食
薯
蕷、
或
芋、
或
藕、
或
豆、
或
穀、
或
麻、
食
稗
子，
或
復
食
麥，
或
食
草
根，
或
食
樹
葉，
或
或
復
露
形，
或
面
向
日
隨
日
而
轉；
或
見
菩
薩
衣，
或
著
芒
衣，
或
著
草
衣，
或
著
樹
皮，
或
著
茅
其
板，
或
臥
杵
上，
或
臥
灰
土；
或
見
菩
薩
唯
著
於
棘
刺，
或
臥
牛
糞，
或
坐
於
石，
或
復
臥
地，
或
五
熱
炙
身；
或
見
菩
薩
倒
懸
其
身；
或
見
菩
薩
薩
舉
兩
手
立；
或
見
菩
薩
視
日
而
立；
或
見
菩
苦
行，
謂
諸
有
情
或
見
菩
薩
屈
一
膝
立；
或
見
稱
能
修
苦
行
第
一，
是
故
菩
薩
示
現
能
修
過
實
不
應
壞，
為
化
有
情
故
示
降
伏。
謂
諸
外
道
道
故
示
現
之，
而
彼
天
魔
是
欲
界
主，
稟
性
調
蜜
多，
方
便
善
巧
通
達
法
性，
實
無
苦
行，
為
伏
勝
答
曰：
大
德
當
知！
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
14
各
持
種
種
香
美
飲
食
而
來
奉
獻，
咸
作
是
言：
糜
奉
獻
菩
薩。
復
有
六
億
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛
女
搆
百
乳
牛
以
飲
一
牛，
搆
此
牛
乳
用
作
世
法
詣
無
垢
河，
洗
浴
出
已
於
河
邊
立。
有
牧
悲
化
度
一
切
有
情，
既
經
六
年
從
定
而
起，
隨
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
降
天
魔，
伏
諸
外
道，
法
經
於
六
年。
大
德
當
知！
如
是
菩
薩
方
便
善
人
眾
深
樂
大
乘
欲
聽
聞
者，
則
見
菩
薩
端
坐
顏
含
笑
入
勝
等
持，
時
經
六
年
方
從
定
起；
有
深
樂
大
乘，
則
見
菩
薩
坐
七
寶
臺，
身
心
不
動
眾，
因
見
此
事
安
住
三
乘；
復
有
天
人
宿
善
根
菩
薩
如
是
現
苦
行。
時，
有
六
十
那
庾
多
諸
天
失；
然
實
菩
薩
無
斯
苦
行，
應
度
有
情
而
自
見
熟
眠。
現
如
是
等
種
種
苦
行，
經
於
六
年
一
無
一
滴
酥、
或
一
滴
蜜、
或
一
滴
乳，
或
無
所
食，
或
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
15
花
供
養
菩
薩。
自
在
天
王
領
自
天
眾，
諸
龍、
藥
天
眾，
持
紫
金
網
彌
覆
世
界，
作
諸
天
樂
雨
種
紫
金
鈴，
皆
雨
眾
寶
供
養
菩
薩。
善
化
天
王
領
領
自
天
眾，
持
七
寶
網
彌
覆
世
界，
其
網
四
角
眾，
住
虛
空
中
奏
天
樂
音
讚
歎
菩
薩。
喜
足
天
妙
花
供
養
菩
薩。
天
主
帝
釋、
時
分
天
王
領
自
此
三
千
大
千
世
界
四
大
天
王
領
自
天
眾，
雨
與
天
神
眾
周
遍
掃
飾，
灑
以
香
水，
散
以
妙
花。
巧，
示
現
行
詣
菩
提
座。
時，
有
地
居
天
名
曰
妙
當
知！
如
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
薩
爾
時
實
不
洗
浴，
亦
不
受
彼
人、
天
等
供。
大
因
見
受
供
咸
得
悟
道，
是
故
菩
薩
為
示
現
之。
見，
各
見
菩
薩
獨
受
其
供。
時，
有
無
量
諸
天、
人
為
受。
時，
牧
牛
女、
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛
等
互
不
大
士！
正
士！
惟
願
受
我
飲
食
供
養。
菩
薩
愍
之
皆
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
16
自
在，
梵
行
清
白
已
到
究
竟。
如
是
菩
薩
行
深
諸
垢
濁，
內
外
皎
潔
如
末
尼
珠，
於
諸
法
相
皆
猶
若
大
海，
安
固
不
動
如
妙
高
山，
智
慧
清
淨
染
譬
如
蓮
花，
諸
總
持
門
無
不
通
達，
深
廣
難
灌
頂
受
法
王
位，
放
智
慧
光
普
照
一
切，
八
法
大
千
界
獨
稱
勇
猛，
善
施
法
藥
為
大
醫
王，
解
普
為
含
識
開
解
脫
門，
大
將
導
師
摧
魔
軍
敵，
業，
集
諸
善
本
不
待
外
緣，
一
切
如
來
共
所
護
差
別，
通
達
如
來
甚
深
祕
藏，
超
覺
一
切
魔
之
得
自
在，
於
諸
有
情
其
心
清
淨，
善
知
一
切
根
皆
已
滿
足，
通
達
無
量
化
有
情
法，
諸
菩
薩
地
冑
而
自
莊
嚴，
不
違
本
誓
心
無
厭
怠，
諸
菩
薩
一
切
梵
天
眾
言：
汝
等
當
知！
今
此
菩
薩
堅
固
堪
忍
界
主
大
梵
天
王
既
見
菩
薩
詣
菩
提
座，
即
健
達
縛
等，
各
持
種
種
上
妙
供
具
供
養
菩
薩。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
17
世，
今
既
有
此
微
妙
光
明，
定
知
世
間
有
佛
出
安
樂。
我
於
往
昔
曾
見
此
光，
時
有
如
來
出
興
諸
龍
言：
此
妙
光
明
來
照
我
等，
令
我
等
輩
身
有
大
龍
王
名
迦
履
迦，
遇
斯
光
已
生
大
歡
喜，
情
遇
斯
光
者，
即
皆
離
苦
身
心
安
樂。
時，
龍
宮
無
量
微
妙
光
明，
普
照
地
獄、
傍
生、
鬼
界，
其
中
示
現
行
詣
菩
提
座。
時，
於
雙
足
下
千
輻
輪
相
各
知！
如
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
切
法
而
得
自
在。
汝
等
可
往
供
養
菩
薩。
大
德
無
上
法
降
伏
外
道，
欲
示
諸
佛
本
願
成
就，
於
各
隨
所
宜
皆
令
滿
足，
為
諸
有
情
法
眼
清
淨，
德
轉
大
法
輪
作
師
子
吼，
以
法
普
施
一
切
有
無
礙
解
及
十
八
佛
不
共
法
等
無
量
無
邊
諸
佛
結
跏
趺
坐
降
伏
魔
怨，
為
成
十
力、
四
無
所
畏、
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
為
度
有
情
詣
菩
提
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
18
大
菩
薩，
見
有
八
萬
四
千
天
子
各
別
敷
一
大
右
遶
七
匝
正
念
端
坐。
下
劣
有
情
見
如
是
相
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
菩
提
樹
下
受
草
敷
我
等
生
不
空
過。
大
德
當
知！
如
是
菩
薩
行
深
過
去
曾
供
養
諸
佛，
今
值
法
王
人
中
師
子，
是
切
世
間
睹
佛
出
現，
各
共
歡
喜
亦
復
如
是。
我
年
既
長
大
忽
然
還
得，
歡
喜
踊
躍
不
能
自
勝；
現，
惡
趣
清
淨，
佛
出
無
疑。
譬
如
有
人
少
失
父
浪
聲，
准
此
定
知
佛
出
於
世；
釋、
梵、
日、
月
光
明
嚴
大
地，
所
生
草
木
悉
變
成
寶，
江
河
皆
靜
無
普
令
歡
樂，
決
定
最
勝
佛
出
無
疑；
種
種
奇
珍
樂
施
設
供
養，
右
遶
菩
薩
而
讚
歎
言：
微
妙
光
供
具，
普
興
大
雲
降
灑
香
雨，
往
詣
菩
薩
作
諸
諸
伎
樂
往
詣
供
養。
於
是
龍
王
將
諸
眷
屬
齎
宜
共
嚴
辦
種
種
香
花、
眾
妙、
珍
財、
幢
幡、
花
蓋，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
19
魔
軍
眾
不
能
出
聲，
是
名
菩
薩
行
深
般
若
波
竅
穴
毛
孔
普
皆
流
血。
菩
薩
爾
時
以
大
悲
力，
貌，
持
種
種
伎、
種
種
幢
幡，
出
種
種
聲，
能
令
聞
剛
座。
見
已
驚
怖
召
集
魔
軍，
無
量
百
千
種
種
等
菩
提？
念
已
共
觀，
方
見
菩
薩
菩
提
樹
下
坐
威
光
宮
殿，
詎
非
菩
薩
坐
菩
提
座
將
證
無
上
王
咸
作
是
念：
以
何
緣
故，
有
此
光
明
映
蔽
我
三
千
大
千
世
界，
諸
魔
宮
殿
皆
失
威
光。
時，
諸
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
眉
間
毫
相
放
大
光
明，
普
皆
得
不
退。
大
德
當
知！
如
是
菩
薩
行
深
般
若
上
正
等
菩
提。
以
是
因
緣
深
生
歡
喜，
於
無
上
諸
天
子
互
不
相
見，
各
謂：
菩
薩
獨
坐
我
座
證
得
菩
薩
遍
此
八
萬
四
千
師
子
座
上
俱
各
安
坐，
上，
各
於
四
角
懸
妙
金
鈴，
幢
幡、
繒
蓋
處
處
羅
子
座。
諸
師
子
座
眾
寶
合
成，
七
寶
羅
網
彌
覆
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
20
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
令
諸
有
情
所
見
各
歡
喜
二
事
交
懷。
大
德
當
知！
如
是
菩
薩
行
深
有
遇
者
皆
離
怖
畏；
魔
及
眷
屬
睹
斯
神
變，
恐
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
放
大
光
明，
地
作
如
是
言：
唯
願
大
仙
救
濟
我
命。
是
時，
菩
一
切
淨
戒
大
仙。
魔
及
眷
屬
聞
此
聲
已，
猶
伏
諸
魔
眾
聞
空
中
聲：
汝
可
歸
依
能
施
無
畏
救
聞
菩
薩
語
即
皆
顛
仆。
菩
薩
爾
時
以
大
悲
力，
拔
有
情
眾
苦
而
起
大
悲。
時，
諸
魔
王
及
彼
眷
右
手，
自
摩
其
頂
乃
至
遍
身，
作
如
是
言：
我
欲
止、
妙
觀、
三
明、
八
解
皆
悉
圓
滿。
念
已
即
申
金
悲、
喜、
捨、
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支、
精
進
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若、
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
憶
念
過
去
無
量
億
蜜
多
方
便
善
巧。
大
德
當
知！
如
是
菩
薩
行
深
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
21
辦
廣
大
吉
祥，
心
如
金
剛
勿
生
怖
懼，
神
通
遊
安
樂
心
生
歡
喜：
善
哉！
大
士！
勇
猛
精
進，
速
疾
悉
來
集，
住
虛
空
中
發
種
種
聲
安
慰
菩
薩，
令
十
方
各
如
殑
伽
沙
界
無
量、
無
數、
無
邊
菩
薩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
坐
菩
提
種
種
神
通
變
化
度
諸
有
情。
大
德
當
知！
如
是
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
示
或
見
菩
薩
遊
戲
空
中；
或
見
坐
於
菩
提
樹
下。
子
座
四
萬
二
千
踰
繕
那
量，
在
此
樹
下
菩
薩
坐
七
多
羅；
或
見
此
樹
八
萬
四
千
踰
繕
那
量，
有
天
圓
彩
樹；
或
見
此
樹
眾
寶
合
成；
或
見
此
樹
樹
其
相
亦
別，
謂
或
見
是
缽
羅
樹；
或
有
見
菩
薩
在
地
而
坐；
或
見
空
中
坐
師
子
座。
見
菩
見
菩
薩
但
居
草
座；
或
見
菩
薩
處
師
子
臺；
或
謂：
或
有
見
如
是
降
魔，
或
有
有
情
不
見
斯
事；
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
22
諸
四
天
王
各
不
相
見，
皆
謂
世
尊
獨
受
我
缽。
故，
總
受
眾
缽
重
疊
掌
中，
以
手
按
之
令
合
成
沙
界
四
大
天
王
各
奉
獻
缽，
爾
時
菩
薩
為
有
大
天
王
各
奉
獻
缽，
或
復
有
見
十
方
各
如
殑
或
見
菩
薩
久
已
成
佛，
或
有
但
見
一
世
界
中
是
種
種
示
現。
諸
有
情
類
或
見
菩
薩
今
得
菩
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
能
作
平
等
智、
無
師
智，
大
悲
莊
嚴。
大
德
當
知！
如
善
哉！
善
哉！
大
士！
乃
能
通
達
自
然
智、
無
礙
方
各
如
殑
伽
沙
界
所
有
諸
佛
異
口
同
音
讚
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
坐
菩
提
座，
竟
通
達
一
切
所
知
見
覺。
大
德
當
知！
如
是
菩
善
巧
能
與
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
相
應，
已
至
菩
提
座，
魔
來
擾
亂
都
不
生
瞋，
一
剎
那
心
方
利
樂
有
情，
能
一
剎
那
證
一
切
智。
如
是
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
23
界
各
有
無
量
天
主
帝
釋，
皆
為
如
來
敷
師
子
二
千
踰
繕
那
量，
種
種
莊
嚴
堅
固
安
隱。
時，
十
三
請
已，
即
便
化
作
大
師
子
座，
其
座
高
廣
四
轉
大
法
輪！
唯
願
大
悲
哀
愍
我
等
轉
大
法
輪！
悲
哀
愍
我
等
轉
大
法
輪！
唯
願
大
悲
哀
愍
我
雙
足，
合
掌
恭
敬
右
遶
七
匝，
而
三
請
言：
惟
願
時
便
與
六
十
八
萬
諸
梵
天
眾，
來
至
佛
所
頂
將
欲
示
現
轉
大
法
輪。
堪
忍
界
主、
持
髻
梵
王
知！
爾
時
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
無
邊
諸
有
情
類
俱
發
無
上
正
等
覺
心。
大
德
不
退
轉，
八
萬
人、
天
遠
塵
離
垢
生
淨
法
眼，
無
復
有
三
萬
六
千
菩
薩
皆
於
無
上
正
等
菩
提
等
最
初
供
養。
說
是
法
時，
三
萬
菩
薩
得
無
生
過
去
作
是
願
言：
若
此
菩
薩
當
成
佛
時，
願
受
時，
便
有
六
萬
天
子
乘
宿
願
力
先
來
獻
供，
彼
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
24
無
願。
時，
有
情
類
或
聞
如
來
說
一
切
法
從
因
無
相、
無
願
解
脫
門
而
受
化
者
聞
佛
說
空、
無
變
化、
尋
香
城
法
而
受
化
者
亦
復
如
是；
應
聞
受
化
者
聞
說
如
幻，
應
聞
如
夢、
響、
像、
光
影、
陽
無
常、
空
法
而
受
化
者
亦
復
如
是；
應
聞
如
幻
苦
法
而
受
化
者
聞
佛
說
苦，
應
聞
無
我、
寂
靜、
遠
呼
洛
伽、
人
非
人
等
充
滿
其
中。
若
諸
有
情
應
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、
子。
時，
此
三
千
大
千
世
界
靡
有
間
隙
如
一
毛
遠
離
貪、
瞋、
癡
等
惡
不
善
法，
慈
心
相
向
猶
如
種
變
動，
其
中
有
情
眾
苦
暫
息
身
心
安
樂，
亦
明
照
十
方
面
各
如
殑
伽
沙
等
世
界。
復
令
彼
界
既
坐
此
師
子
座，
入
無
邊
境
三
摩
地
門，
放
大
彼
諸
天
各
見
菩
薩
坐
其
座
上
而
轉
法
輪。
菩
量
及
莊
嚴
亦
復
如
是。
菩
薩
爾
時
現
神
通
力，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
25
可
思
議，
一
生
所
繫
諸
菩
薩
眾
說
其
功
德
尚
者，
皆
承
如
來
威
神
之
力。
何
以
故？
諸
佛
境
界
其
一，
唯
有
如
來
乃
能
盡
說。
我
今
所
說
彼
少
今
所
說
百
分、
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
不
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
功
德
勝
事
無
量
無
邊。
議、
難
知、
難
入。
最
勝
報
言：
大
德！
菩
薩
行
深
般
蜜
多
方
便
善
巧，
所
有
境
界
極
為
甚
深，
難
思、
舍
利
子
謂
最
勝
言：
天
王！
菩
薩
行
深
般
若
波
隨
諸
有
情
根
性
差
別，
各
得
利
樂
深
心
歡
喜。
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
示
現
種
種
轉
法
輪
獨
覺
法，
或
有
聞
說
諸
菩
薩
法。
如
是
菩
薩
行
寂
止、
妙
觀，
或
有
聞
說
諸
聲
聞
法，
或
有
聞
說
說
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支，
或
有
聞
苦，
或
聞
說
集，
或
聞
說
滅，
或
聞
說
道，
或
有
生，
或
聞
說
蘊，
或
聞
說
界，
或
聞
說
處，
或
聞
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
26
慧
三
摩
地、
幢
相
三
摩
地、
大
悲
三
摩
地、
安
樂
摩
地、
最
勝
三
摩
地、
超
過
魔
境
三
摩
地、
一
切
摩
地、
不
合
和
三
摩
地、
無
生
三
摩
地、
通
達
三
摩
地、
光
明
三
摩
地、
難
勝
三
摩
地、
常
現
前
意
三
摩
地、
歡
喜
三
摩
地、
清
淨
三
摩
地、
火
等
等
三
摩
地、
等
覺
三
摩
地、
正
覺
三
摩
地、
三
摩
地、
無
染
著
三
摩
地、
慧
莊
嚴
王
三
摩
地、
地、
功
德
莊
嚴
三
摩
地、
寂
靜
慧
三
摩
地、
普
超
界
三
摩
地、
師
子
自
在
三
摩
地、
三
摩
地
王
三
地、
無
動
慧
三
摩
地、
遍
通
達
三
摩
地、
不
緣
地、
如
幻
三
摩
地、
金
剛
喻
三
摩
地、
金
剛
輪
三
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
究
竟
通
達
健
行
三
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
證
入
諸
佛
境
界，
應
學
說，
無
分
別
智
及
後
所
得
之
所
能
了。
大
德
當
能
盡，
況
餘
菩
薩！
大
德
當
知！
諸
佛
境
界
寂
靜
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
27
順、
無
憂、
無
喜、
無
分
別、
離
分
別、
離
奢
摩
他、
毘
著
無
著
處，
心
不
亂
無
亂
處，
心
無
高
下，
心
無
無
行
處，
心
不
想
無
想
處，
心
不
緣
無
緣
處，
心
無
所
緣
亦
無
所
住。
何
以
故？
是
諸
菩
薩
心
不
如
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
界，
八
萬
大
劫
唯
有
一
識，
無
有
住
處
亦
無
所
善
巧，
心
無
所
緣
亦
無
所
住。
譬
如
有
人
生
無
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
皆
無
怖
畏，
不
見
其
前
有
一
怨
敵。
何
以
故？
舍
菩
薩
摩
訶
薩
修
如
是
等
諸
三
摩
地，
凡
有
所
隱
無
所
怖
畏，
如
師
子
王
不
畏
禽
獸。
何
以
故？
沙
數
三
摩
地
門，
乃
能
證
入
諸
佛
境
界，
其
心
便
善
巧，
便
能
究
竟
通
達
此
等
無
量
無
邊
殑
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
般
若
波
羅
蜜
多
摩
地、
愛
念
三
摩
地
及
不
見
法
三
摩
地
等。
大
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
28
等
智，
能
觀
一
切
有
情
心
行，
一
切
染
淨
皆
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
一
切
法
得
切
法
皆
非
相
應
非
不
相
應。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
德
當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
與
他
心、
宿
住、
神
境、
漏
盡
諸
智
相
應
非
不
相
應。
眼、
佛
眼
相
應
非
不
相
應，
亦
復
不
與
一
切
天
蜜
多
方
便
善
巧，
不
與
一
切
肉
眼、
天
眼、
慧
眼、
諸
戲
論。
大
德
當
知！
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
見
一
切
法
皆
悉
無
垢，
不
取
見
相，
見
無
分
別，
巧，
不
取
一
法，
而
於
諸
法
智
見
無
礙
心
行
淨
當
知！
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
不
緣
法
亦
不
緣
智，
不
住
三
世，
不
住
離
三
世。
大
味、
觸、
法
住，
心
不
在
內
亦
不
在
外
不
在
兩
間；
住，
不
依
耳、
鼻、
舌、
身、
意
住，
不
依
色
住，
不
依
聲、
舍
那，
心
不
隨
智，
心
不
自
住
亦
不
住
他，
不
依
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
29
是
諸
菩
薩
所
有
智
慧，
不
住
有
為，
不
住
無
為，
心
無
分
別，
而
諸
有
情
恒
聞
說
法。
大
德
當
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
通
達
諸
法
皆
如
幻
有
情。
何
以
故？
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
語
業，
無
意、
無
意
業，
無
功
用
心
常
作
佛
事
饒
多
方
便
善
巧
之
所
化
作
無
身、
無
身
業，
無
語、
以
故？
佛
神
力
故。
如
是
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
意、
無
意
業，
而
能
施
作
一
切
佛
事
饒
益
有
情。
如
來
無
心、
意、
識，
無
身、
無
身
業，
無
語、
無
語
業，
無
礙
智
心
無
染
著。
譬
如
化
佛
化
作
如
來，
所
教
化
有
情，
施
作
佛
事
常
不
休
息，
於
諸
佛
法
用
心
達
一
切
法，
無
心
意
識
常
在
寂
定，
不
起
寂
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
無
不
共
法
等
無
量
無
邊
諸
佛
功
德
皆
不
失
念。
知，
於
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解
及
十
八
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
30
法。
達
佛
法
故
利
樂
有
情，
不
見
有
情
與
佛
法
善
巧，
近
佛
境
界，
以
此
一
心
即
能
通
達
一
切
受
菩
提
記。
何
以
故？
信
受
般
若
波
羅
蜜
多
方
若
波
羅
蜜
多，
心
不
驚
怖、
無
惑、
無
疑，
當
知
已
大
德
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
甚
深
神
若
行、
若
立、
若
坐、
若
臥
恒
常
隨
逐
而
守
衛
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
常
無
怖
畏。
何
以
故？
執
金
無
功
用
心
為
他
說
法。
是
諸
菩
薩
由
深
般
若
靜，
而
教
化
事
無
有
休
息。
是
諸
菩
薩
宿
願
力
礙
智
無
功
用
心，
為
諸
有
情
宣
說
諸
法
常
在
常
如
是
心
無
所
住，
而
能
通
達
諸
法
性
相，
以
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
為，
不
住
三
世
及
離
三
世，
不
住
虛
空
擇
非
擇
善
惡
及
世、
出
世，
不
住
染
淨、
有
漏
無
漏、
有
為
住
諸
蘊
及
諸
界、
處，
不
住
內
外
及
兩
中
間，
不
大般若波羅蜜多經卷第五百七十
31
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七
十
何
以
故？
有
情、
佛
法
理
無
二
故。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十